書名: 《情理法與中國人》
作者:范忠信,鄭定，詹學農(nóng)
出版時間:2011年
出版社:北京大學出版社
索引號:D920.0/100
館藏地點:社科借閱四區(qū)
推薦人:法學院法學專業(yè)二班林思宇
作品簡介:
本書深入淺出地勾勒了一幅融“天理、國法、人情”于一體的中國古代法制生活圖。全書分為法理篇、刑事篇、民事篇三個部分，通過豐富的歷史資料，特別是大量的古人言論和古代司法案例，對中國傳統(tǒng)法的核心“天理、國法、人情”三位一體的觀念形成、發(fā)展及其內(nèi)在邏輯進行了闡述和剖析，是一本特色鮮明的法史讀物。
推薦理由:
本書詳細介紹了中國人眼中的人情、天理和法律，三者看似對立，實則密不可分。從古至今形成的宗法觀念、父權(quán)家長制、禮義觀念、仁德觀念等，結(jié)合起來便凝成了中國的傳統(tǒng)文化，其核心即為儒家思想。儒家思想根深蒂固，對個人和社會都有極其深遠的影響，就連法律也被浸染上了濃濃的儒家氣息。
書中有一則法律條文給我留下了深刻的印象，即“親親相隱”原則。書中是這樣闡釋的：
“親親相隱”的法律制度是合乎人情且歷久不廢的。允許親屬間相互包庇、隱匿犯罪行為，明顯對保衛(wèi)國家的法律秩序不利，但卻是人情所共欲的。它流經(jīng)千年，既體現(xiàn)了儒家思想中“親親”的原則，又有效地維護了家庭秩序和社會倫理關(guān)系，從而促進了社會的穩(wěn)定團結(jié)。但它最根本的目的還是為了維護封建統(tǒng)治，鞏固君主地位，從這一點看它是消極的；在平等自由的現(xiàn)代社會，它理應是被淘汰的，然而并沒有。直到今天，西方的許多國家仍規(guī)定不得強迫被告之親屬出庭作證，他們認為無條件愛護自己的親屬也是無可厚非的，因為這是“人同此心，心同此理”的事。
“親親相隱”原則引發(fā)了許多爭議，也引起了我的好奇心和思考。它究竟該不該存活在法律至上的社會呢？它的存在會不會引起人情與法律的矛盾呢？它會不會給調(diào)查判案帶來麻煩呢？這些問題對于當代法治建設(shè)都有著重要的影響。
