文學(xué)院18級(jí)漢文一班 黃雁瑜
“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄之流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就如螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光?！薄斞?/strong>
《火種：尋找中國(guó)復(fù)興之路》是中國(guó)復(fù)興道路的探尋歷程，也是一批覺醒知識(shí)分子的革命奮斗史。西方神話中普羅米修斯盜取火種給人類帶去生的希望，縱使被懲罰也在所不惜。近代的中國(guó)是烏云密布、黑暗籠罩的，在新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)中的陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等人力排眾議傳播文明火種則給國(guó)民帶來了復(fù)興之機(jī)遇。他們決心要做中國(guó)的普羅米修斯，不怕天罰，敢于盜火為苦難的中國(guó)照亮前程?！盎鸱N”既是中國(guó)復(fù)興之路的希望，也為探索中國(guó)復(fù)興之路的方法。
中國(guó)，曾經(jīng)創(chuàng)造過人類歷史上最燦爛的文明。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)變成了我國(guó)積貧積弱的分水嶺，咱們這個(gè)國(guó)家就此沉淪，速度之快，慘烈之劇，聞所未聞。餓殍遍野，軍閥混戰(zhàn)，盜匪橫行，百姓流離失所，過著水深火熱的日子。要喚醒一個(gè)被封建思想禁錮了幾千年的民族絕非易事，要掃除我們這個(gè)民族血液里面的麻木、冷漠、惰性思維也絕非一日之功。
先進(jìn)的一批知識(shí)分子為了尋找救國(guó)良方而苦苦摸索，他們對(duì)于中國(guó)國(guó)民性的問題思考得很深。舊中國(guó)被魯迅先生比喻為沒有窗戶而萬難破毀的“鐵屋子”，魯迅先生在同文字學(xué)大家錢玄同對(duì)話之時(shí)提出思考“里面有許多熟睡的人們，不久就要悶死了。是喚醒他們呢，還是讓他們從昏睡入死滅？如果驚起較為清醒的幾個(gè)人，讓他們來受無可挽救的臨終的苦楚，這能對(duì)得起他們么？”錢玄同對(duì)此的回答便是“如果能容我嚷幾聲，有那么幾個(gè)人覺醒起來，你就不能說絕沒有毀壞這鐵屋子的希望?！敝袊?guó)已經(jīng)破敗太久了，“習(xí)慣了”這樣的認(rèn)知理念模式已經(jīng)在國(guó)民心中根深蒂固。國(guó)民習(xí)慣了順從，習(xí)慣了被壓迫，習(xí)慣了死亡，習(xí)慣了戰(zhàn)爭(zhēng)，習(xí)慣了饑荒……多數(shù)國(guó)民已經(jīng)在這種苦難的日子之中把激情和斗志消磨掉了。陳獨(dú)秀、李大釗等革命先驅(qū)他們要做的便是保持著知識(shí)分子那份“自覺心”，把希望之“火種”種到國(guó)民心中，通過自身的覺醒而喚起國(guó)民的覺醒，他們要以一己之力讓國(guó)民看到國(guó)家復(fù)興的希望。這條路，道阻且長(zhǎng)。但在他們看來，一息尚存，奮斗不止。喚起一個(gè)人或者是喚醒少數(shù)的幾個(gè)人都比全民族性的沉睡要好。
近代史上的中國(guó)出現(xiàn)了許多極其荒唐的事。三年之內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)兩度復(fù)辟，有人依舊對(duì)封建帝制念念不忘，往歷史發(fā)展的反方向走；女子未能廢除纏足陋習(xí)，作為封建禮教的犧牲品郁郁終身；中國(guó)在作為戰(zhàn)勝國(guó)的情況之下竟然要接受戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)把山東半島的主權(quán)移交給日本等等。究其原因都在于民智未開，國(guó)力薄弱，在國(guó)際外交場(chǎng)域之上無話語權(quán)。陳獨(dú)秀先生曾在演講中談到：“所有的覺悟，歸根結(jié)底，就是思想的覺悟，道德理念的覺悟，這最后的覺悟，說到底就是人的覺悟?！比说乃枷胍坏┏霈F(xiàn)了覺悟，舊的統(tǒng)治舊的道德理念就會(huì)失去根基，國(guó)家也會(huì)煥發(fā)出生機(jī)。但最先覺悟的那批人也就意味著要接受犧牲和承擔(dān)苦難，他們要走在革命的最前端與巨大的黑暗勢(shì)力做斗 爭(zhēng)，他們要去除國(guó)民思想之中的消極因素。對(duì)于文明火種在中國(guó)的傳播，先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)為在中國(guó)對(duì)于自主意識(shí)薄弱的國(guó)民來說“叫醒”這樣的方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在不得已的情況之下便會(huì)傾向于采取“驚醒”這樣的方式。他們?cè)敢鉃榱烁锩聵I(yè)而獻(xiàn)身，在某種程度上講這是革命者的殉道精神。他們用盡全身之力發(fā)光發(fā)熱，活成“火種”。陳獨(dú)秀先生一生之中因?yàn)槌珜?dǎo)革命而多次入獄，還在獄中寫出了《研究室與監(jiān)獄》這樣革命斗志昂揚(yáng)的文章；李大釗先生因?yàn)榘l(fā)起長(zhǎng)辛店工人運(yùn)動(dòng)和引導(dǎo)組織學(xué)生進(jìn)行革命演講游行而被軍閥殺害，倒在了黎明前；易白沙因?yàn)榭嗫嗵綄?，看不到中?guó)發(fā)展的希望身心俱疲蹈海身亡。在特定的歷史時(shí)期以及動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境之下，先進(jìn)知識(shí)分子要傳播火種，就必要成為那個(gè)不怕犧牲自我的普羅米修斯。
陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》提倡民主與科學(xué)，想讓中國(guó)的革命從思想變革開始；蔡元培改革北京大學(xué)，兼容并包，求同存異，不拘一格降人才的治學(xué)理念不僅讓學(xué)風(fēng)萎靡的北大煥然一新，還讓北大成為新文化新思想的一個(gè)革命宣傳陣地；魯迅以文風(fēng)犀利的白話小說敲擊國(guó)民心靈，想讓那句“救救孩子”隱喻著救國(guó)和去除國(guó)民劣根性的吶喊傳遍中國(guó)。這些人都在以自身意志信仰的點(diǎn)燃，去燃起人民心中的火種。這一系列求新的變革是前所未有的，他們都在以自己的方式傳播文明火種，進(jìn)而讓國(guó)民達(dá)到最大范圍的文化覺醒、精神覺醒、民族覺醒。這樣的覺醒是從一種蒙昧到幡然醒悟的啟蒙過程，是一種獲得自覺和自主意識(shí)的主體狀態(tài)。
“別求新生于異邦”是魯迅先生站在愛國(guó)主義與革命民主主義的立場(chǎng)上，為了爭(zhēng)取民族的獨(dú)立與人民的解放在《摩羅詩力說》中提出的美學(xué)文論觀點(diǎn)。他認(rèn)為，要想讓積貧積弱的中國(guó)崛起，就不能全然把希望寄托于外邦。近代的中國(guó)與世界脫軌太久了，不斷有人嘗試復(fù)興中國(guó)之法，可終究未得結(jié)果。戊戌變法是中國(guó)學(xué)習(xí)日本明治維新的一次嘗試，終因頑固派的守舊而無疾而終；孫中山先生從外國(guó)學(xué)來的共和在西方靈而在我國(guó)不靈，資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革沒有從根本上團(tuán)結(jié)民眾的力量，一切都僅是空中樓閣，風(fēng)吹即散。中國(guó)要建立自己的政黨，就要從最切實(shí)的國(guó)情出發(fā)走自己的道路，堅(jiān)持社會(huì)主義道路才能讓中華民族完完全全地獨(dú)立自主。就史觀角度看來，這些都是中國(guó)復(fù)興之路的火種，也為中國(guó)復(fù)興之路的不二法門。
為了讓國(guó)民不再流離失所，為了讓中國(guó)的老百姓過上幸福的生活，為了讓窮人不再受欺負(fù)，為了人人都能當(dāng)家作主，為了人人都受教育，老有所依，為了中華民富國(guó)強(qiáng)，為了民族再造復(fù)興，革命先驅(qū)愿為此奮斗終身。從新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)到南陳北李相約建黨，這是一個(gè)理想主義者時(shí)代的開啟。要讓積貧積弱的舊中國(guó)走出一條煥然一新的道路，實(shí)質(zhì)上就是在不斷地求新求變，窮則變，變則通?；鸱N雖為星星之火，重要的是要把這種希望的火種燃起，如若有機(jī)遇順勢(shì)而燃，便會(huì)有燎原之勢(shì)。幸有陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、魯迅等人堅(jiān)定雖千萬人吾往矣的革命精神，既給國(guó)民帶來了火種，他們也活成了國(guó)民心目中的火種。如今人民幸福的生活就是他們火種光亮的延續(xù)。
看而今江天遼闊，憶往昔崢嶸歲月稠，不忘百年前先人曾拋首，換取今朝江山永壽。江河萬古奔流，英雄風(fēng)云曾造就，九萬里赤風(fēng)飛揚(yáng)，五千年激流回蕩，百年再回望，火種燃起，長(zhǎng)夜終明，敢叫日月，已換人間模樣。
【一等獎(jiǎng)】
