岳麓書院院長(zhǎng)朱漢民教授來校講學(xué)并與我校學(xué)者座談
3月27日，岳麓書院院長(zhǎng)朱漢民教授、博導(dǎo)做客我校人文科技大講壇，于養(yǎng)根樓報(bào)告廳作了題為“圣賢與豪杰——湖湘士人的人格理想”的學(xué)術(shù)報(bào)告。報(bào)告會(huì)由我校副校長(zhǎng)石瀟純主持，300多名師生聆聽了講座。
朱漢民院長(zhǎng)首先從中國(guó)文化的角度闡述圣賢與豪杰的關(guān)系是內(nèi)圣外王的關(guān)系，以“學(xué)圣人之道，得其體必得其用”說明圣賢與豪杰應(yīng)合為一體。再用“有豪杰而不圣賢者，未有圣賢而不豪杰也”之理，同時(shí)結(jié)合曾國(guó)藩及其士人湘軍驍勇善戰(zhàn)的史實(shí)說明圣賢與豪杰相結(jié)合乃湖湘士人積極追求的人格理想。最后朱院長(zhǎng)以毛澤東的人生理想及歷史成就為據(jù)說明圣賢豪杰之道對(duì)毛澤東影響之深。朱院長(zhǎng)還與同學(xué)們親切互動(dòng)，耐心解答了同學(xué)們提出的問題。
在校期間，朱院長(zhǎng)在梅山文化研究中心會(huì)議室與中心研究人員及部分人文專業(yè)的教授、博士進(jìn)行了座談。
朱漢民教授聽取中心常務(wù)副主任周探科對(duì)我校梅山文化研究工作的介紹后，就梅山文化研究談了自己的觀點(diǎn)。朱院長(zhǎng)認(rèn)為，全世界的早期人類文化形態(tài)都是巫文化，人類學(xué)家對(duì)它特別感興趣是因?yàn)橥ㄟ^它可以探討人類文化演進(jìn)的過程。就梅山文化而言，它的重要性毋庸置疑，它體現(xiàn)了湖南民俗文化的一個(gè)動(dòng)態(tài)變遷的過程，它可以把歷史的東西積淀下來。它能夠解決至少2個(gè)問題：湖南的本土文化是什么樣子？楚文化到哪里去了？總之，梅山文化保留了湖南歷史文化的大量信息。
他認(rèn)為，梅山文化研究的主體范圍應(yīng)放在民俗文化的范圍內(nèi)，主要運(yùn)用民俗學(xué)、人類學(xué)的研究方法，當(dāng)然也還要用到歷史學(xué)的研究方法。談到方法，朱教授認(rèn)為，方法就是一種視角，就是一種學(xué)術(shù)提問，關(guān)鍵取決于你希望解決什么問題。
作為一個(gè)專治湖湘文化思想史的著名學(xué)者，朱教授認(rèn)為，梅山文化研究在資料方面的難度是一個(gè)不太容易突破的問題。研究歷史主要依靠文獻(xiàn)資料、考古資料和民俗學(xué)、人類學(xué)的調(diào)查資料。資料方面的突破主要在后者，它還需要調(diào)查隊(duì)伍有專業(yè)的民俗學(xué)和人類學(xué)的訓(xùn)練。
朱教授指出，地域文化都是一種融合的結(jié)果，體現(xiàn)了民俗文化與精英文化的沖突與互動(dòng)，我們尋找的只是一種較為原始的文化形態(tài)。他表示，將把梅山文化納入到他現(xiàn)在正在做的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目——《湖湘文化通史》的框架中去。
朱漢民教授還就國(guó)家社科基金課題申報(bào)談了自己的看法，從選題、論證與做好前期研究等方面作了詳細(xì)的闡述。
科研處、通訊記者余曉晨供稿
